“全能神”，是1993年左右，在中国河南省新兴起来的一个异端邪教组织。在该组织中，他们崇拜一位自称是“基督”的女人——“女基督”。近十年来，该组织的邪说散布得相当快，它的势力也日渐壮大，至今，他们仍在国内外疯狂地破坏基督的教会。

　　闪电中的“幕后人”

　　一般人都认为“女基督”就是闪电的发起人，但根据多方了解和闪电的内部资料证明，邪教全能神之中，另有一位神化、控制“女基督”的幕后人，他，才是全能神真正的发起人。此人在发起全能神之前，就已经是一个地地道道的异端教派分子；全能神也是从这个异端教派错误的根源中演变而来的。

　　笔者从自己与闪电中一些“讲员”的直接接触和谈话，以及对闪电《话在肉身显现》一书的研究总结，确定闪电的前身是从异端“呼喊派”演变而来。理由如下：

　　1、教义与呼喊派相近

　　“闪电教义”中的诸多思想都与“呼喊派”的神学思想相同，如：“女基督”他们对三位一体的观点：“……无论何时不能有圣父、圣子、圣灵三位一体的说法，这是千古罕见的谬理，不存在！……常受还这样说，‘我说的三一神是最准确最把握的，因为我有圣经根据。’在圣经旧约里没有什么圣父、圣子、圣灵之说，只是耶和华独一真神作工在以色列。因着时代不同而称为不同的名，但这并不能证明一个名就是一个位格，这样神不就有无数个位格了吗……”（《话在肉身显现》555页）

　　参李常受在《行动》中所讲：“基督十字架的事，还是太肤浅了……我们必须学习关于他三一神的事，就是神格——父如何化身在子里，子如何实化为灵……经过过程三一神的终极完成。”（李讲《行动》65～67页）

　　又如：“若你会吃喝神的话，而且能体贴神的心意，实行神的话，那你就是属于神的，是活在神权下的人，……人活在不对的情形之中就没有圣灵的同在，活在对的情形之中就有圣灵的同在，就能摆脱撒但的捆绑，摆脱黑暗权势的围攻。……”（《话在肉身显现》201/201页）这些也是常受书中常说的。

　　2、只懂呼喊派的历史

　　从《话在肉身显现》一书中，可以了解到“女基督”只懂一点关于呼喊派的历史，她根本不懂基督教历史。在此书中除了劳伦斯、盖恩夫人、倪柝声和李常受以外，“女基督”没有提及教会历史上，其他任何一位属灵伟人。例如：“……你们多数人所走的路，都是在以往那些属灵人的基础上实行进入，或劳伦斯、盖恩夫人的书籍，或常受的信息、生命读经，都是在那些书的基础上建立起来的……‘倪柝声概论’……”（《话在肉身显现》781、393页）“……虽然也是神在末世兴起的，但与保罗、约翰、倪柝声、常受却不相同，对这事应该看清楚……”（《话在肉身显现》143页）由此看来，“女基督”和她的同党，前期确实与呼喊派有较密切的关系。

　　3、宗教术语大都相同

　　闪电书中常用的一些“宗教术语”如：“老宗教”、“老旧观念”、“吃喝神话”、“享受神的话”、“神的经营”、“撒但性情”、“主就是那灵”、“圣灵工作的流”、“一班得胜者”、“六千年计划”、“那灵说话”、“神的国度”、“完全透亮”、“主的恢复”等都是“呼喊派”常用的“术语”。了解“呼喊派”的人一看一听这些“术语”就知道“全能神”源于“呼喊派”。

　　参闪电书籍《你听见神的声音了吗》255页“……例如：过教会生活，一开始呼喊，之后唱诗、跳舞、祷告，然后就开始交通，这之后就能把心安静下来享受神的话，这就叫进入正轨了。吃喝神话、唱诗、祷告、跳舞等等属灵生活……”

　　参李常受讲“今天基督徒是肤浅的……我们的工作乃是挖掘金矿……这就是主的恢复……不要重复老旧的事物。”“《启示录》……对我们是一卷完全透亮的书，一切的重点都包含在《生命读经》信息和恢复本的注解里。”（李常受讲《行动》65/67页）

　　4、认同常受呼喊工作

　　“女基督”说：“……就如神使用常受一样，在常受的身上找着许多适合当时可用的部分，借此来作神在那一步的工作，……常受能获得我四十年的使用与作工，有了生存的价值……”（《话在肉身显现》142、580页）

　　“女基督”又说“……圣灵在中华大陆所作的工作，……从开始呼喊耶稣，这是为了从恩典时代的耶稣走出来。就预先备选了一部分人，之后，再精选，紧接着在中华大陆呼喊常受。这是圣灵在中华大陆作的第二部分恢复的工作，是圣灵开始挑选人的第一步工作，是将人‘圈’起来，之后等着牧人来牧养，利用常受这个名效了一步力，神自己亲自作工，是见证‘能力’这个名的时候，在这以前是预备阶段，所以不分对错，在神计划中不算正题，神亲自作工是见证‘能力’这个名以后，从此正式开始了神在肉身的作为。借用‘能力主’（注：李常受）这个名，这三个字把所有不顺服的人都管住，……可以说这一步工作，是神作那么多工作的核心……”（《话在肉身显现》67页）

　　因全能神的出现与“呼喊派”有密不可分的关系，所以，笔者在此也将“呼喊派”的根源，作一个尽可能简短而清晰的阐述；一方面揭露全能神是“错误中的错误”、“异端中的异端”；另一方面使不太了解“呼喊派”的读者，对这一异端组织也有所了解。

　　李常受原是山东省烟台人，早期参加过倪柝声所创办的“聚会处”。四十年代时，他已是倪柝声手下的一个青年助手。

　　倪柝声本人对圣经有自己独特的见解，加上他受莫拉维亚弟兄会的神学思想的影响，因此他一生的服事满有能力，只是他十分反对宗派与传统；但事实上，他却创立了一个比任何宗派都更具宗派特色的宗派——“基督徒聚会处”，又名“地方教会”、“小群派”或“老地方”。

　　李常受在跟随倪弟兄时，学到了不少圣经知识，也受到倪弟兄和莫拉维亚弟兄会的神学思想的影响。解放战争后期(1949年)，“聚会处”的同工们，以为李常受在倪弟兄的栽培之下已经成熟；为了保存倪弟兄的信息，他们决定筹款，让李常受带着倪弟兄的全部信息到台湾去，同时，授权他主持台湾小群派的工作。这样，李常受就失去了在属灵方面的监督，因此，他渐渐偏离了倪弟兄的教训。之后，李常受的神学思想给台湾小群教会带来了严重的分裂。

　　六十年代初期李常受从台湾去到美国定居；因他拥有倪弟兄所没有的组织能力，所以，很快在洛杉矶发动了一次“呼喊主名”的运动；后在加利福尼亚州南部创办了“地方教会”。李常受主张用灵去读经享受主(要求信徒每天读他所著的《生命读经》)，反对用理性理解神的话；最终，他偏离了圣经真理，发起了由极端成为异端的“召会”，或作“恢复”和“新路”——“呼喊派”。

　　李常受大搞个人崇拜，在“召会”中他被人崇拜为“常受主”或“能力主”。为了推广他的学说，李常受还亲自主持并执笔，组织人依照他的神学思想，重新对圣经进行翻译、注解，就是“呼喊派”所用的恢复版圣经注释。李常受称他的《恢复版式圣经注释》和《生命读经》为自己的传家宝（这本复版圣经译本，1984年写完注解，1985年完成英译，1986年译成中文，其中注解占全篇幅四分之三）。

　　1980年前后，李常受派他的同工把他的异端道理传入大陆，并在沿海和中原地区迅速发展；1983年中国政府定其为反动组织——“呼喊派”，加以取缔（注：呼喊派中有很多信徒的信仰还是很好的）。李常受的异端思想虽已为正统教会所识破，但是邪灵的工作并未终止。在部分地区，他的余党们仍然拜“常受”为主；后因其内部矛盾，“呼喊派”出现了不断地分裂，一些较有名声和野心的人，又开始在各地“另立门户”，甚至举旗称“神”。东北黑龙江省阿城的赵维山就是其中一个。

　　（节选自《剖析邪教组织“全能神”》）